明末清初,广州就以种植素馨花闻名 。羊城齐唱
北宋绍圣年间 ,竹枝词流贬岭南的羊城齐唱苏东坡登上广州白云山,在蒲涧寺前,竹枝词目睹景物变换 ,羊城齐唱仙踪难觅 ,竹枝词不由得发出这样的羊城齐唱慨叹:“而今只有花含笑,笑道秦皇欲学仙。竹枝词”一切如烟云消散 ,羊城齐唱只有花依然在开。竹枝词苏东坡是羊城齐唱个每到一地几乎都会留下诗作的人,他的竹枝词这首《广州蒲涧寺》,使白云山上那座早就消失不见的蒲涧寺依然生动地浮现在人们的面前。
广州演绎千年的花 ,同样在历代诗人的笔下得以延续,芳香不泯。唐宋以来,不知有多少诗人写过广州的花,名单可以列出一长串,包括张九龄 、张籍、杨万里、范成大、方信孺 、陈献章、孙蕡、李渔 、屈大均、陈恭尹、梁佩兰、康有为等 ,留下许多脍炙人口的佳句 。明清时期,广州出现了一批园林诗社,包括南园诗社、东皋诗社、花田诗社 、杏林庄诗社、袖海楼诗社等等 ,这些诗社的特点一是因园林而生,二是多有咏花之作 ,并褒贬时事,关注生活 ,既出世又入世。此外 ,清代张维屏的《花地集》和梁修的《花埭百花诗》 ,是大量写花或专门写花的诗集 。
古代诗人集中咏花 ,体现在长久流行的“竹枝词”中。竹枝词 ,是由古巴蜀地区的“竹枝”民歌而演变过来的诗歌体裁,通常认为从唐代刘禹锡开始 ,较为经典的就是那首“杨柳青青江水平”,特点是自由宽松 、通俗易懂、生动活泼 ,约等于今天所说的“口语诗” 。唐代后期,竹枝词便传入到岭南 ,创作者有外地入粤名士和岭南本土文人 ,晚唐诗人皇甫松的“木棉花尽荔枝垂 ,千花万花待郎归”(二句体) ,被认为是岭南最早出现的竹枝词。明末清初诗人、诗词理论家王士祯是竹枝词的极力推动者 ,有“竹枝泛咏风土,琐细诙谐皆可入”这样的论述,他的《广州竹枝六首》,是描写广州景物和花果的一组佳作,其中一首为:“梅花已近小春开,朱槿红桃次第催 。杏子枇杷都上市,玉盘三月有杨梅。”
广州地区的竹枝词 ,在清代极为兴盛,蔚然成风,这些竹枝词为了突出地方特点,往往在前面冠上大致的地名 ,如“广州竹枝词”“珠江竹枝词”“南海竹枝词”“番禺竹枝词”“羊城竹枝词”等。后来越分越细,出现了专咏一地、一事、一物的竹枝词 ,如“西关竹枝词”“西关八桥竹枝词”“羊城七夕竹枝词”“岭南荔枝竹枝词”“花田竹枝词”“花渡头竹枝词”等。清同治年间,有一个叫杏岑果尔敏的满人 ,来广州任职武官,认为当地民风土俗 ,居然弄了一个《广州土俗竹枝词》 。这些竹枝词,雅俗共赏,清新活泼 ,朗朗上口,具有鲜明的写实风格 ,从中可以窥见广州一带的风俗风物 、生活习惯、地理环境、气候特产等,散发出浓郁的乡土味道和市井气息。
清代广州的竹枝词,诗中常见地名、景观、花木、蔬果等出现,如地名景观有白云山、荔枝湾、白鹅潭 、泮塘